Trong tất cả các đồ đệ bự của Đức Phật, Ananda được nói là vị tôn trả gồm quan hệ gần gũi độc nhất vớiĐức Phật lịch sử.Đặc biệt trong số những năm cuối đời của Đức Phật, Ananda vừa là thị đưa và vừa là người thân trong gia đình cận, gần cận thân thiện độc nhất với Phật.Ananda cũng được nhớ đến như thể đồ đệ hiểu lại vớ bài bác giảng của Đức Phật nhìn trong suốt trong thời gian Phật tmáu giảng (call là kinh) trên lần kết tập kinh điển lần đầu tiên tốt Điện thoại tư vấn làHội đồng Phật giáothứ nhất, sau khi Đức Phật qua đời.

Bạn đang xem: Tôn giả là gì

*

Chúng ta biết được những điều gì về Ananda?trước hết, Người ta đồng ý rằng Phật cùng Anandomain authority là bạn bè họ.Cha của Anandomain authority là anh trai của Vua Suddhodana, các nguồn tin cho thấy thêm.Người ta cho rằng Khi Đức Phật trở về quê nhà Kapilavastu lần thứ nhất sau khoản thời gian giác ngộ, bạn bè chúng ta Ananda sẽ nghe lời giảng của Đức Phật và thay đổi môn sinh của Ngài.

Bên cạnh đó, tất cả một vài đánh giá biệt lập về cuộc sống Tôn Giả Ananda.Theo một số trong những truyền thống, Đức Phật sau này với môn sinh Ananda của ông được hình thành cùng ngày và đúng đắn bằng tuổi nhau.Các truyền thống lịch sử khác nói rằng Anandomain authority vẫn tồn tại là 1 trong những đứa tphải chăng, chắc hẳn rằng bảy tuổi, Lúc anh ta bước vàoTăng đoàn, điều này đã khiến cho anh ta ttốt hơn Đức Phật ít nhất bố mươi tuổi.Anandomain authority nhập nát bàn sau Đức Phật và số đông các môn sinh chính khác, điều này cho thấy thêm rằng phiên bản sau của mẩu truyện có khá nhiều kĩ năng hơn.

Anandomain authority được đến là 1 trong những vị hành giả khiêm tốn, ít nói, trọn vẹn cân xứng làm thị mang đến Đức Phật.Tôn mang cũng được cho là tất cả một tâm trí phi thường;Ngài có thể gọi lại từng bài bác giảng của từ bỏ Phật sau khi nghe bài bác giảng đó chỉ một lần.Ananda được cho là sẽ thuyết phục Đức Phật chất nhận được phụ nữ được xuất gia cùng gia nhập vào Tăng đoàn, theo một mẩu chuyện khét tiếng.Tuy nhiên, Tôn trả hội chứng thánh trái Arahant lờ lững hơn các môn sinh không giống cùng Ngài nhận thấy sựgiác ngộhoặc chỉ chứng thánh quả sau khoản thời gian Đức Phật tạ thế, tất cả giả tmáu Ngài thị hiện nay như vậy nguyên nhân là mong dành riêng hết tâm huyết của mình nhằm phụng sự và chăm lo Đức Thế Tôn phương pháp vẹn toàn độc nhất.

Đức Phật

Khi Đức Phật 55 tuổi, Ngài nói với tăng thân Đức Thế Tôn yêu cầu một thị trả mới.Vì vào 20 năm đầu, Thế Tôn không có thị mang riêng rẽ, khi thìNàgasamàla, khi thìNàgita, lúc thìUpavàna,Sunakkhatta, Sa-diCundomain authority, Sàgata, Meghiya.Công vấn đề của Thị giả là sự phối kết hợp của bạn hầu, tlỗi cam kết với người chúng ta trung tâm tình.Nhiều đơn vị sư đang công bố cùng tự đề cử đến quá trình.Tuy nhiên, ​​Anandomain authority vẫn im re.Đến lúc Đức Phật từng trải bằng hữu họ chấp nhận quá trình, Ananda chỉ gật đầu với điều kiện.Tôn mang yêu cầu Đức Phật không bao giờ mang đến ông ta thức ăn xuất xắc Y áo hay ngẫu nhiên vị trí sinh hoạt đặc biệt quan trọng như thế nào để địa điểm thân cận Đức Phật ko đi kèm theo với lợi ích vật chất.

Ananda cũng những hiểu biết đặc quyền luận bàn về rất nhiều nghi ngờ của mình cùng với Đức Phật bất cứ khi nào Ngài gặp mặt cần vụ việc về giáo pháp.Và Tôn mang hưởng thụ Đức Phật lặp lại bất kỳ bài giảng như thế nào cho Ngài ví như tôn đưa hoàn toàn có thể đề xuất bỏ lỡ trong những khi tiến hành nhiệm vụ của chính mình.Đức Phật đã gật đầu đồng ý cùng với đầy đủ điều kiện này, cùng Anandomain authority phục vụ như là thị đưa tinh cần tuyệt nhất trong 25 năm còn lại của cuộc đời Đức Phật.

Anandomain authority chăm lo những "công việc" nhỏng giặt và vá y áo để Đức Phật hoàn toàn có thể triệu tập vào bài toán đào tạo và huấn luyện.Ngài âu yếm đức Thế Tôn rất đỗi tận tụy, lấy nước, rước tăm xỉa răng, cọ chân, theo Thế Tôn, quét chống cho Thế Tôn. Ban ngày,Anandatại một bên đức Phật, thông báo phần lớn điều cần làm; ban đêm chũm đèn và gậy,Anandađi xung quanh chống đức Phật chuẩn bị sẵn sàng đáp ứng nhu cầu ví như Thế Tôn bao gồm Hotline.Tôn đưa cũng giữ lại hoặc thỉnh ý của Phật Khi chỏng tôn đưa gồm bài toán buộc phải thưa thỉnh cùng thỉnh thoảng đóng vai trò là fan gác cổng, nhằm Đức Phật chưa hẳn chạm chán rất nhiều tín đồ và một dịp hoặc hầu như Việc tác động mang lại sức khỏe của Đức Phật.

Sự phổ cập của Pajapati

Câu chuyện về việc Thành lập và truyền giới của cácTỳ kheo ni Phật giáođầu tiênlà một trong những giữa những phần tạo tranh cãi xung đột độc nhất vô nhị củagớm tạng Pali.Câu cthị xã này sẽ khiến Ananda khẩn khoản một vị Phật cực chẳng đã đề xuất xuất gia cho mẹ kế là dì của Ngài, Pajapati, cùng những người thiếu phụ đã đi thuộc bà để trở thành môn sinh của Đức Phật.

Đức Phật ở đầu cuối đã đồng ý rằng thanh nữ rất có thể trlàm việc yêu cầu bệnh ngộ cũng như phái nam cùng có thể được xuống tóc.Nhưng Phật cũng dự đoán rằng sự xuất hiện của Ni đoàn sẽ có được sự tác động nhất định mang đến tăng thân.

Một số học giả văn minh vẫn lập luận rằng nếu Anandomain authority đích thực tphải chăng rộng Đức Phật hơn cha mươi tuổi, ông vẫn đã là 1 trong đứa tphải chăng Khi Pajapati tiếp cận Đức Phật để xuống tóc.Điều này cho thấy thêm mẩu truyện đã có được cấp dưỡng, hoặc ít nhất là được viết lại, một thời gian nhiều năm sau đó, vày một tín đồ không đống ý Ni giới.Tuy nhiên, Ananda được biết người cỗ vũ quyền của thiếu phụ được truyền giới vươn lên là member của Tăng đoàn.

Niết bàn<1> - Parinirvana

*

Một trong những bản văn uống sâu sắc độc nhất vô nhị của Pali Sutta-pitaka là Maha-parinibbana Sutta, biểu thị đa số ngày sau cuối, viên tịch vàparinirvanacủa Đức Phật.Một lần tiếp nữa và lần tiếp nữa, vào bài bác tởm này, họ thấy Đức Phật nói cùng với Anandomain authority, thử thách Tôn đưa, ban cho Ngài phần đa giáo lý cùng sự yên ủi ở đầu cuối.Và lúc những đơn vị sư tập thích hợp bao quanh Phật nhằm tận mắt chứng kiến ​​Đức Thế Tôn đi vàocõiNiết bàn, Đức Phật sẽ mệnh danh Ananda, "Tỳ kheo , Bậc Ứng Cúng,A la hán, NhữngvịPhật, những Bậc giác ngộ trọn vẹn của thời đại trước đây cũng có thể có đa số vị Tỳ kheo xuất sắc đẹp và tận tụy, cũng tương tự Đức Thế Tôn, Nlỗi Lai dành được Anandomain authority. " hay thời điểm Thế Tôn tạiJetavana, xác chứngAnandalà vị Tỷ-kheo đệ tốt nhất về năm phương diện: Ða văn, tâm tư chình ảnh giác, sức mạnh đi dạo, lòng bền chí với sự phục dịch kỹ càng.

Khai sáng sủa với Hội đồng Phật giáo đầu tiên – Kết tập ghê điển

Sau Lúc Đức Phật nhập Niết bàn, 500 tu sĩ giác ngộ sẽ cùng cả nhà bàn bạc về vấn đề đạo giáo của Thầy bọn họ rất có thể được bảo tồn ra sao.Không có bài bác giảng làm sao của Đức Phật đã được viết ra.Trí nhớ của Ananda về các bài giảng đã có được tôn trọng, mà lại Ngài không nhận biết sự giác ngộ.Anh ấy đã đạt được phép tham gia không?

Sự viên tịch của Đức Phật đã giúp Ananda tin tấn, nổ lực và không còn những nhiệm vụ, cùng bây giờ ông dành không còn trung ương trí mang lại thiền hậu định.Buổi buổi tối trước lúc Hội đồng ban đầu, Ananda đã nhận ra sự giác ngộ.Tôn trả tham dự Hội đồng cùng được sự cỗ vũ, thống độc nhất vô nhị, tốt nhất trí cao của Tăng đoàn của các vị Thánh lôi kéo Tôn đưa tuyên ổn phát âm lại đầy đủ bài giảng của Đức Phật để kết tập thành tạng tởm.

Trong vài mon tiếp theo, anh ấy đọc trực thuộc lòng, với hội đồng đã chấp nhận cam đoan những bài bác giảng cũng giống như ghi ghi nhớ và bảo tồn những đạo giáo trải qua việc gọi trực thuộc lòng.Ananda được hotline là "Người duy trì gìn kho tàng chánh Pháp".

Lịch sử ghi chép lại rằng, Tôn mang Anandomain authority sống cho hơn 100 tuổi.Vào gắng kỷ thiết bị 5, một vài bên sư là tín đồ hành hương thơm trường đoản cú China đến Ấn Độ sẽ report về việc tìm và đào bới thấy mộtbảo thápgiữ tro cốt của Ananda, vị thánh mang được ni giới rất mực thành kính, phụng thờ.Cuộc sống của Tôn trả vẫn là 1 trong tnóng gương mẫu mã mực của tuyến phố góp sức với phục vụ.

*

Các câu kệ của ngài được góp thâu lại và nhằm vào vào tập Trưởng lão Tăng Kệ, khiKhuddaka Nikàya(Tiểu cỗ kinh) được tụng phát âm.

Những bài bác kệ đầu được thể hiện, khi ngài khuyên ổn những Tỷ-kheo thường xuyên thân cận cùng với kẻ theoDevadatta:

1018. Hai lưỡi và cuồng nộ,Xan tsi, ham mê hủy hoại,Bậc trí ko giao tiếp,Kẻ ác các bạn kẻ xấu.

1019. Với bậc tin, đáng yêu,Vói bậc trí, nghe nhiều,Bậc Hiền trí, giao tế,Kẻ thiện nay chúng ta chân nhân.

Các bài kệ sau được thể hiện Lúc chị em cư sĩUttathẩm tra, bởi phái nữ rất đẹp buộc phải ưu tiền về dục vọng cùng được tạo nên để bạn nữ thấy sự mỏng tanh manh của thân đàn bà. Có bạn nói những bài kệ này tạo nên mang đến mọi ai đắm sayAmbapàli:

1020. Hãy xem trơn trang sức,Nhóm vệt thương thơm tụ tập,Bệnh thiến nhiều tham mê tưởng,Nhưng ko gì ngôi trường cửu.

1021. Hãy quan sát sắc đẹp trang sức,Với châu báu vòng tai,Bộ xương, domain authority bao phủSáng chói nhờ quần áo.

Hai câu kệ tiếp được vị Trưởng lão nói lên khi hội chứng trái A-la-hán, đêm ấy bên trên giường của mình:

1022. Nghe nhiều, diễn giả xuất sắc,Thị đưa bậc Giác trả,Gánh nặng nề vẫn đặt xuống,Ràng buộc được thoát ly,Bậc họ Gotama,Ðặt lưng nằm xuống nghỉ ngơi.

1023. Các lậu hoặc đoạn tận,Ràng buộc được thoát ly,Mọi chấp trước quá qua,Khéo đã có được tkhô hanh lương,Gánh vác thân sau cuối,Ðến bờ tê sinh tử.

1024. Pháp an trú trong ấy,Phật bà bé khía cạnh trời,Trên con đường mang lại Niết-bànGotama an trú.

Một hômMoggallànatín đồ chnạp năng lượng bò, hỏi ngài lời dạy dỗ của đức Phật là gì, có từng nào đạo giáo tất cả. Vị Trưởng lão trả lời:

1025. Ta nhận trường đoản cú đức Phật,Tám mươi hai nđần pháp,Còn thừa nhận từ bỏ Tỷ-kheo,Thêm hai ndại dột pháp nữa,Tổng cộng tám tứ nngu,Là pháp ta vận tải.

Một hôm, vị Trưởng lão nói cho 1 bạn sinh sống bê tha pchờ đãng sự gian nguy của một đời sống không dạy dỗ vnạp năng lượng hóa:

1026. Người không nhiều nghe không nhiều học,Lớn già nlỗi bé trườn,Những giết mổ nó bự lên,Trí tuệ nó thanh mảnh.

Những bài xích kệ tiếp nói mang lại vị Tỷ-kheo khinc Lúc những người dân không nhiều học tập thua kém mình:

1027. Người học tập những khinch miệt,Kẻ học tập không nhiều về học,Nhỏng fan mù với đèn,Ta có ý là vậy.

Xem thêm: Âm Dương Sư Đường Lưỡi Bò - Game Có Đường Lưỡi Bò Bị Đóng Cửa Tại Việt Nam

1028. Hãy kính bạn nghe những,Chớ sợ điều sở học,Ðấy cội cội Phạm hạnh,Do vậy, hãy trì pháp.

1029. Biết câu trước câu sau,Biết nghĩa, giỏi từ bỏ cú,Nắm giữ lại điều khéo nắm,Suy search trên nghĩa lý.

1030. Chính nhờ đức ksi nhẫn,Ssống nguyện được tác thành,Sau khi sẽ tinc tấn,Vị ấy lại Để ý đến,Ðúng thời, ra cố gắng,Nội vai trung phong khéo định tĩnh.

1031. Nghe những, tbọn họ trì phápCó tuệ, môn đồ Phật,Chờ hóng thức tri pháp,Nên gần cận vị ấy.

1032. Nghe những tbọn họ trì pháp,Hộ tạng Ðại ẩn sĩ,Cặp đôi mắt, toàn trái đất,Hãy lễ vị nghe những.

1033. Ưa pháp, vui say mê pháp,Luôn suy bốn Chánh pháp,Tỷ-kheo nhớ niệm pháp,Diệu pháp ko tổn định sút.

Một hôm, ngài đốc thúc vị Tỷ-kheo xấp xỉ, chây lười nhỏng sau:

1034. Thân ích kỷ nặng trĩu chăng,Không bao gồm ưa vận động,Thời gian mòn mỏi qua,Không thể vực lên sao?Tđắm say đắm theo thân lạc,Từ đâu, Sa-môn lạc?

Những câu kệ sau, Trưởng lãoAnandaphát âm lên lúc nghe tinSàriputtamệnh chung:

1035. Mọi phương hồ hết u ám,Pháp không khỏi địa điểm ta,Người các bạn giỏi đã từng đi,Tối tăm lan tràn lan.

1036. Người chúng ta sẽ đi qua,Ðạo Sư đã đi qua,quý khách điều đó không còn,Nhỏng tiệm thân hành niệm.

1037. Các vị xưa đã qua,Vị new ta không hạp,Nay một mình ta tnhân từ,Nlỗi chyên ổn, Lúc mưa mang lại.

Câu kệ tiếp là của bậc Ðạo Sư. Câu tiếp là củaAnandomain authority, hoan hỷ tuân theo lời vị Ðạo Sư:

1038. Từ những địa pmùi hương khác,Nhiều tín đồ yết con kiến Ta,Chớ ngăn uống chúng ta nghe pháp,Nay thời chúng ta chạm chán Ta.

1039. Từ những địa pmùi hương khác,Quần bọn chúng đến yết loài kiến,Bổn định Sư đến bọn họ dịp,Ðể được yết con kiến Ngài;Bậc bao gồm mắt không có,Từ căn năn ngăn chận ai.

Năm câu kệ tiếp nêu rõ ngài là bậc thị mang đệ nhất:

1040. Trải nhì mươi lăm nămTa chỉ nên hữu học,Dục tưởng không khởi lên,Hãy coi pháp, pháp tánh.

1041. Trải hai mươi lăm năm,Ta chỉ là hữu học tập,Sân tưởng không khởi lên,Hãy coi pháp, pháp tánh.

1042. Trải nhị mươi lăm năm,Ta phục dịch Thế Tôn,Với thân nghiệp tự hòa,Như bóng ko tách hình.

1043. Trải hai mươi lăm nămTa phục dịch Thế Tôn,Với khẩu nghiệp từ hòa,Nlỗi nhẵn ko tránh hình.

1044. Trải nhị mươi lăm năm,Ta hầu hạ Thế Tôn,Với ý nghiệp trường đoản cú hòa,Nhỏng bóng ko tránh hình.

1045. lúc đức Phật gớm hành,Ta theo sau sống lưng,lúc pháp được tmáu giảng,Trí khởi lên nơi ta.

1046. Ta vẫn còn là fan,Có bài toán rất cần được làm,Ta chỉ với hữu học,Tâm ý chưa chứng đạt,Ðạo Sư nhập Niết-bàn,Ai vẫn trường đoản cú mẫn ta.

1047. bởi thế thật xịn khiếpBởi vậy thiệt tởm hoàng,Lúc bậc toàn tuyệt vời,Bậc Giác ngộ Niết-bàn.

Ba câu kệ tiếp, do những vị dự kỳ kiết tập cấp dưỡng nhằm tán thán Trưởng lãoAnanda:

1048. Nghe các, tbọn họ trì pháp,Hộ tạng Ðại ẩn sĩ,Cặp mắt toàn quả đât,Anan nhập Niết-bàn.

1049. Nghe nhiều, tchúng ta trì pháp,Hộ tạng Ðại ẩn sĩ,Cặp đôi mắt toàn nuốm giớiÐoạn ám chỗ mờ ám.

1050. Ngài là bậc ẩn sĩ,Với hành vị tuyệt hảo,Với chánh niệm tuyệt vời,Với kiên trì tuyệt vời,Tchúng ta trì chân diệu pháp,Là Trưởng lão A-nan,Là kho báu chân thật,Ðầy châu báu ngọc nkê.

Câu kệ này đượcAnandatạo nên lúc nằm ở chóng, vào giờ phút ít cuối cùng:

1051. Ta hầu hạ Bổn định Sư,Lời Phật dạy làm kết thúc,Gánh nặng trĩu sẽ đặt xuống,Gốc sanh hữu nhổ sạch mát.